元禄15年（1702年）以降270余年にわたって、堅浦地区の霜月祭典の奉納芸能として、棒術・長刀術・獅子舞・神楽がある。

　今から、およそ280年前に海岸寺の三代目住職である寂光院秀海師が、京都伏見の総本山醍醐寺の布教師として、全国を修行している際 に、護身術として、棒・長刀術を修得した。
　また師は、その他に獅子の舞をも身につけて帰った。

　元禄15年（1702年）頃に食糧飢饉が襲来し、疫病が蔓延して、村人に多くの病人、死人が出て、村民はまさに奈落の底に落とされた のごとく、苦しみにあえいだ。
　この飢饉疫病から村人を救うことを祈願して、早鷹神社に棒術・長刀術を奉納した。

　その御利益は大にして、食糧飢饉から脱し、疫病は平癒し、村人達は、従前のように平穏豊かな生活をとりもどした。
　爾来、神社祭典のおり、神前において、この棒術・長刀術・獅子舞を奉納するようになり、今日まで寂光院流として伝承されている。

　明治26年（1893年）に、羽迫神社宮司が、現在の臼杵市熊崎の三島神社の宮司、三島神社宮司三島一男氏より伝承し、初代薬真寺 宝助氏6名の有志によって、この神楽を舞ったことに始まり、今日まで継承されている。
　神楽は、興行用のものと違って、祈念・祈願を目的としたものである。

　堅浦に鎮座する羽迫神社の霜月祭りには、獅子・長刀・棒・神楽が奉納される。
　霜月祭りは、旧暦11月14日・15日両日であったが、現在は、新暦11月15日に近い土・日の両日に行われている。

　初日は、午後2時30分に羽迫神社に集合、獅子舞を奉納してから心霊を神輿に遷し、おたち神楽を奉納する。
　午後4時神社を出発してお旅所にご神幸がある。

　行列は先伴として長刀・棒・神輿と宮司の前後に神楽師、後伴として天狗・獅子と氏子総代が続く。
　神社出発、道中お旅所到着の際、長刀と棒は道楽を使い、お旅所には午後4時15分ごろ到着する。

　お旅所にある地区公民館に神輿を安置して、お着き神楽（入坐・柴入）、館外の広場では獅子・長刀が奉納され、午後5時30分ごろ終了する。
　2日目に午後2時ごろ海岸寺に集合して獅子舞を奉納し、午後3時にお旅所に到着する。3時30分ごろから獅子・長刀・棒を奉納する。

　午後4時にお旅所を出発して羽迫神社に還幸し、納め神楽を奉納する。
　なお神楽は朝から公民館で八番を奉納する。

1. 片ごけの戻り〜立会のてがしら
2. 片しずみ〜納め崩し
3. 切り返し〜長刀構え
　　　　　
4. 突き棒〜襷追い回し
5. さいとり足〜つり足
　　　　　
6. こけ別れの納め〜本棒取り
7. こけより〜双ひじき
　　　　　
8. たんまくら〜足つき棒
9. 押し返し〜片ひじき
　　　　　
10. 双ごけの戻り〜本棒取り
11. 双ごけの棒取り〜ひじ構え
　　
12. 打ち出し〜気合
13. 地蔵棒〜地蔵崩し
　　　　　　
14. しずみ〜納めのてがしら
15. 水車〜入り込み
　　　　　　　
16. 鉄砲構え〜いぐり
17. 切り込み返し〜槍構え
　　　　
18. 腰車〜鳥の横飛び
19. 腰構え〜にらみ
　　　　　　　
20. しんがんつき〜切り返し
21. 槍構え〜飛び切り
　　　　　　
22. てがしら崩し〜引取りの戻り
23. 中構え〜
　　　　　　　　　　
24. 頭がんつき〜しばひき

1. 　入坐（いりまわし）〜4人立

神に幣を捧げ、感謝を表す神楽

2. 　柴入り（しばいり）〜4人立
祭典儀式に舞い、斎場を始め氏子の罪やけがれを祓い清め氏子の繁栄を祈る神楽
3. 　正護（しょうご）〜4人立
地の神を和め、五穀豊饒を祈る神楽
4. 　喰持（じきもつ）〜4人立
五穀豊饒を祈り、神に五穀を捧げる神楽
5. 　四点（してん）〜4人立
弓矢を持って、災いの神を祓い氏子の泰平を祈る神楽
6. 　魔払い（まはらい）〜4人立
悪魔を祓い家内安全を祈る神楽
7. 　返閇（へんばい）〜3人立
土地にある災い神を退け世の安泰を祈る神楽
8. 　大神（だいじん）〜1人立
家内安全を祈り、祭りの日の最後に舞う神楽で神社の大神を納め奉る
9. 　柴引
天の岩戸を開くため天児屋命、太玉命が八坂瑠のまが玉や八咫の鏡を真榊に掛けるため、天香具山の真榊を根こそぎするという神話で勇壮な舞です